مرضي القلوب لايعرفون مرضهم فكيف يعرفون أنهم في أشد الحاجة لطبيب إذاً؟!
فكل مريض لم يقبل العلاج بمداواة العالم
يُسلم لا محالة الي السلطان
ليكف شره عن خلقة
اي كل من رفض العلاج لابد من يتم تسليمو في الحجر الصحي
🤚 يبعده الله عن الصالحين حتي لايتأذي أحد من مرضه
فندعوا الله لمن ابتلي بداء القلوب أن يكفينا شرورهم ويبعدهم عن الامة
ما أهمية العلاج؟!هناك ثلاث مؤشرات
١_ان المريض لايدري به وهو مرض معدي
٢_ أن عاقبته غير مشاهدة في هذا العالم بخلاف مرض الأبدان لأن مرض الأبدان يظهر علي الجسم فينفر منه الناس أما مرض القلوب فلا يظهر لأاحد غير المستبصريين فقط وبالتالي عقوبتة غير مرئية
٣_ وهو اخطر ما في الأمر لايوجد مداوي حقيقي نادرا ما نجد طبيب القلوب في هذا الزمان
كيف احل عقدة اصراري علي الذنب ؟!
١_التخويف أن عذاب ربك لواقع ماله من دافع وبمئنا فقدنا القدره علي تخيل الآخرة فاعلم إن احبك ربك سيقرب اليك العقاب في الدنيا حتي تخافه ويستيقظ قلبك من غفلته
٢_حكايات الصالحين لتحفيز القلب للمنافسة وصحوته من هوان الدنيا عليه وليعلم من هان عليه أمر الله هان علي الله يعني مبقتش عزيز سيسحب البساط من تحت قدمك اجلاً أو عاجلاً فاحذر
٣_ليعلم الغافل أن ليست اللعنة سواد في الوجه ونقص في المال لا والله إنما اللعنة الطرد والأبعاد والحرمان عن رزق التوفيق وهو اعظم الحرمان
وفي الخبر يقول ربي إن أدني ما أصنع بالعبد إذا آثر شهوته علي طاعتي أن أحرمه لذيذ مناجاتي
🤍🩵🤍هناك اساسيات أُسست عليها القلوب
الذكر
التأمل
حتى يبدأ القلب وكل الجسد بالذكر
وثمرته تطهير القلب من الرذائل ودوام الحضور والقرب من الحق
والذكر وسيلة للقرب وحين يتجلى نور الله في القلب ويتحقق الحضور لا يبقى الذكر اذ يكون المذكور حاضرا
وهناك ثوابت استخلصانها من الامام الغزالي
وهذه الثوابت هي:
1 ـ اليقظة عند النفس
2 ـ النظر الى القدم
3 ـ السفر في الوطن
4 ـ الخلوة في الجلوة
5 ـ الذكر الدائم
6 ـ العودة من الذكر الى الذات
7 ـ حراسة القلب من الغفلات والخواطر، او الحضور الدائم
8 ـ حفظ اثار الذكر في القلب
9 ـ الوقوف الزماني
10 ـ الوقوف العددي
11 ـ الوقوف القلبي
1 ـ اليقظة عند النفس : حفظ الأنفاس
ومعنا حفظ النفس عن الغفلة عند دخوله وخروجه وبينهما ليكون قلبه حاضرا مع الله في جميع الانفاس فلا تزوغ نفسه بخيلاته
إن عمل المتامل متعلق بنفسه
فعليه أن يعلم فيما اذ أمر نفسه مع الحضور او مع الغفلة لكي يبقى المتامل في الذكر ولايتوزع باله على الماضي او المستقبل في حال الغفلة.
اهم عمل في حياتك هو مراقبة النفس حتى لايخرج في الغفلة
ومن لم يفكر فيها يقال له انه ( فقد نفسه )
وباختصار تعنى هذه الكلمة اليقظة والدقة والفكر عند التنفس واذا اضاع المتامل نفسا له فكأنه ارتكب ذنبا ان ضياع النفس هو ضرر له
2 ـ النظر الى القدم : " نظر بر قدم " حفظ النَّظَرات
ان يكون نظره مركزا على موضع قدمه حتى لايتوزع باله وعقله على انحاء كثيرة
وحتى يكون عقله وفكره مع الله فلا يغتر بجمال ومتاع الدنيا وهذا عمل محمود ولكن الامام الرباني يقول : النظرعلى القدم هي حال"السفر في الوطن" وهما معنويان والمقصود بهذه الكلمة : هو ان السالك قبل ان يسير من مقام الى مقام أعلى عليه أن ينظر بعين البصيرة الى هذا المقام قبل أن يخطوعلى قدمه المعنوي.
إن السير النظري كالاستطلاع للسير على القدم لعروج المقامات وقبل ان يخطو بقدمه الى المقام الجديد فعليه ان يتحقق فيه ويعرف مكانه، فيخطو الى المقام الجديد ، ويقال لهذا التحقق في المقام الجديد" النظر الى القدم " لذلك يشبه حالة السفر في الوطن
ذلك ان النظرعلى القدم يعنى الرحلة من مقام الى مقام وهي نفس معنى السفر في الوطن . والتحقق في موضع القدم في حال السفر يعني النظر على القدم وهو تبصيرالسالك بدرجته ومنزلته في مستقبله . وبعد مرحلة الرحلة على القدم تبدا مرحلة نظر السالك ، والسالك يرى المقامات الكبرى بالنظر فقط.
يقول فخر الدين الكاشفي في الرشحات : النظرعلى القدم يشيرالى مدى تقدم السالك في مسلك التصوف للعروج الى مقامات الوجود ، وتجاوزعقدة الانانية. وله كتاب مهم موسوم بـ ( الاصول النقشبندية) محفوظ في المكتبة الوطنية الفرنسية
3 ـ السفر في الوطن : " سفر در وطن " حفظ الأخلاق وله معان:
المعنى الاول :
لانشك في ان السفر بالمعنى المعروف مفيد في الخبرة وتوسع ذهنك والسير في الارض يورث العبرة في النظر الى المخلوقات، ويوجه أبصار الانسان الى عظمة خالقه فالسفر باعث للتفكر وقد مدح الله سبحانه المتفكرين
الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض
ثم مدح السائحين في الارض وقرنهم بالتائبين العابدين فقال سبحانه" التائبون العابدوين الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله
" تائبات عابدات سائحات " .
المعنى الثاني:
هو البحث عن المرشد الصالح فقد أوصى كبار المشايخ بسفر المريدين للبحث عن مرشد كامل ولكنهم قالوا فعند ذلك على السالك أن يطيع كل مايأمر به
كلام شمس التبريزي يسكن القلب من اهتزازه ماروع هؤلاء المربين يارب في عصر كثر فيه الفتن ولانجد الشيخ الذي ينير لنا الطريق فنرجو رحمتك يارحيم هب لنا من الصالحيين ما يعوض به لظي القلب من حرقته
سنكمل روعة التبريزي في تنور حقيقة الحب والقرب
المعنى الثالث:
وهو المعنى المعنوي للانتقال من الصفات البشرية الخسيسة الى الصفات الملكية الفاضلة وهو سفر من عالم الخلق الى الحق وهو ابتعاد عن مغريات الدنيا والتقرب من مالك الدارين وهو سفر من حال ومقام الى حال ومقام احسن و اعلي
4 ـ الخلوة في الجلوة : حفظ الخلوة ومعناه ان جسده مع الخلق وقلبه مع ربه. والخلوة نوعان:
خلوة مادية ، وهي عبارة عن انتقال المتامل الى زاوية معزولة للتعبد والتأمل وهذه نافعة لضبط حواسه وامكان التركيز على قلبه والانهماك في حال قلبه ومن المعلوم انه كلما استطاع تعطيل الصفات الخارجية من العمل تزداد الصفات الباطنية نشاطاوعملا وبهذا يقرب من عالم الملكوت بشكل احسن.
توضيح خلوتنا في عصرنا هذا تبدء بالصيام المتقطع للموبيل ولكل وسائل التواصل الاجتماعي علي الاقل 12 ساعه لكي تستطيع ان تبدء وتستوعب هذا الكلام لابد من عمل ديتوكس طبيعي لازاله ذبذبات النت من دماغك
والنوع الثاني:
خلوة القلب بحيث لا يغفل عن ذكر ربه حتى اذا كان مع الناس ومشغولا بالكسب والذهاب والاياب فيبقى قلبه ذاكرا ولايغفل عن ربه قال تعالى "رجال لاتلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله" وان يبقى قريبا من الناس ، عاملا بالكسب الحلال بعد ان يستقر
ليس الكامل من صدر عنه انواع الكرامات وانما الكامل الذي يقعد بين الخلق يبيع ويشتري معهم ويتزوج ويختلط بالناس ولا يغفل عن الله لحظة واحدة .ويقولون ( الصوفي كائن بائن ) اي بالظاهر والجسم كائن مع الخلق والباطن والقلب بائن عنهم.
قال الامام الرباني :
الخلوة في الجلوة فرع للسفر في الوطن ذلك انه متى يتيسر السفر في الوطن يسافر في خلوة الوطن ايضا في نفس الجلوة ولاتتطرق تفرقة الافاق الى حجرة الانفس . وقال : هذا العمل في البداية صعب ولكنه سرعان مايسهل وقال: هذه الموهبة في طريقتنا للمتبدئين اما في الطرق الاخرى فهي للمنتهين.
ذلك انها تحصل في السير في الانفس وهي بداية الطريقة النقشبندية والسير الافاقي يحصل مع السير في الانفس والسالكون من الطرق الاخرى عليهم ان يكملوا السير الافاقي ثم يبدأوا بالسير في الانفس .
وللتوضيح اقول : أن السير الافاقي هو سير في عالم المادة وفي عالم الخلق .
إما السير في الانفس فهو عبور المقامات القلبية الباطنية وتسمى اللطائف وهي من عالم الامر ، والاسرار والانوار التي تكشف خارج القلب هي من عالم الخلق اي الافاقي وماتكشف في القلب وترى فهي للانفس وعالم الامر . والتحلي بهذه الصفات والقدرة على تحقيق هذه الاعمال هي من مواهب هؤلاء السالكين الذين ملكوا هذه الدرجات بما قدموا من الذكر والعبودية والصدق والمجاهدة .
اللهم يا الله يا الله يا الله ياعظيم ياالله نظرة لقلوب قد شغلت عن معني قدرك فالهمها قدرك بقدرتك بحنانك عظم قدرك في قلوب الأمة حتي تتحرك لنصرة حبيبك اللهم ياحي ياقيوم ياعظيم ياحليم بجاه حبيبك صل علي حبيبك واحي أمة حبيبك بعظمة وقدر حبيبك عندك اغفر لنا كل ذنوبنا
اغفر لنا كل ذنوبنا
ردحذف